A história da capoeira moderna não pode ser contada sem falar de dois grandes mestres: Mestre Pastinha, o guardião da Capoeira Angola, e Mestre Bimba, o criador da Capoeira Regional. Suas visões distintas ajudaram a moldar a capoeira em duas vertentes que, embora diferentes em estilo e filosofia, compartilham a mesma raiz africana e o mesmo espírito de resistência.
As origens da Capoeira Angola
A Capoeira Angola é considerada a forma mais próxima da capoeira praticada pelos escravizados africanos no Brasil colonial. Para Mestre Pastinha, a Angola era a “capoeira legítima”, preservada em sua cadência lenta, nos movimentos rasteiros, na malícia e na ritualização do jogo. O toque de Angola no berimbau dita um ritmo cadenciado, que privilegia a estratégia, a criatividade e o diálogo corporal.
“Capoeira Angola é para homem, menino e mulher. O que manda é a mandinga.”
— Mestre Pastinha
Mais do que uma luta, a Angola é filosofia, ancestralidade e memória. Seus rituais, como a chamada de Angola, as ladainhas e a presença de uma bateria completa, reforçam o caráter sagrado da roda. Jogar Angola é, portanto, jogar com respeito às tradições africanas e ao sentido cultural da capoeira como resistência.
A criação da Capoeira Regional
Nos anos 1930, Mestre Bimba criou a Capoeira Regional na Bahia. Sua proposta era valorizar a eficiência marcial da capoeira, em um momento em que a prática ainda era vista com preconceito e criminalizada. Bimba incorporou sequências de ensino, introduziu novos golpes e criou uma metodologia pedagógica que facilitava a entrada de alunos de diferentes origens sociais.
A Regional trouxe mais velocidade, golpes em pé e uma visão atlética da capoeira. Com uniformes brancos e cordéis de graduação, Mestre Bimba deu um novo status à prática, conquistando reconhecimento oficial em 1937, quando apresentou sua arte ao então presidente Getúlio Vargas.
Diferenças de estilo e filosofia
- Ritmo: Angola privilegia o toque lento do berimbau; Regional aposta em cadência mais acelerada.
- Movimentos: Angola tem jogo baixo, rasteiro e estratégico; Regional valoriza agilidade, floreios e golpes em pé.
- Filosofia: Angola destaca a tradição e o aspecto cultural; Regional foca na eficiência marcial e no ensino sistemático.
- Ritual: Angola mantém forte ligação com ancestralidade africana; Regional adapta para um formato esportivo e pedagógico.
Convergências e encontros
Embora muitas vezes colocadas em oposição, Angola e Regional se complementam. Ambas partem da mesma raiz africana e compartilham a musicalidade, a roda e o jogo como essência. Muitos mestres contemporâneos reconhecem que a capoeira moderna é fruto do diálogo entre as duas vertentes. Nas rodas atuais, é comum encontrar jogos que misturam a malícia da Angola com a velocidade da Regional, mostrando que a capoeira é múltipla e diversa.
Angola e Regional no século XXI
No mundo contemporâneo, Angola e Regional coexistem e se influenciam. A Angola segue como guardiã da ancestralidade e espiritualidade, enquanto a Regional se expandiu em associações globais como a ABADÁ. Ao mesmo tempo, novas gerações de mestres reconhecem que a capoeira não pode ser reduzida a uma divisão rígida: ela é movimento vivo, capaz de unir tradição e inovação.
Assim, falar de Angola e Regional não é escolher lados, mas compreender a riqueza de uma arte que se reinventou a partir de duas grandes visões. No fim, ambas se encontram na roda, sob o som do berimbau, onde toda diferença se dissolve na ginga.
Capoeira ABADÁ: constituições técnicas, pedagógicas e históricas
A distinção entre Capoeira Angola e Capoeira Regional ilustra dois modelos de prática com ênfases diferentes — o primeiro centrado no jogo lento, no toque ritualístico e na musicalidade ancestral; o segundo marcado por maior velocidade, vigor físico e adaptação para competições. Nesse cenário, a Capoeira ABADÁ surge como uma síntese e também como uma evolução com identidade própria, apropriando-se de elementos de ambos os estilos, mas sistematizando-os dentro de uma proposta pedagógica definida e voltada para a difusão em escala global.
Mestre Camisa (José Tadeu Carneiro Cardoso), discípulo de Mestre Bimba, fundou a ABADÁ em 1988 como resposta à necessidade de organizar e expandir a capoeira em um momento de crescente projeção nacional e internacional. Seu trabalho não se limitou a reproduzir Angola ou Regional, mas estruturou uma metodologia própria de ensino, na qual a técnica é trabalhada com clareza de progressão e adaptada às diferentes faixas etárias e perfis socioculturais.
Aspectos técnicos e pedagógicos
Na ABADÁ, a ginga, as esquivas, o jogo de chão e os ataques fundamentais são estudados de forma sistemática, com ênfase na postura, na biomecânica e na fluidez entre defesa e ataque. O processo formativo é estruturado de maneira gradual, permitindo ao aluno compreender não apenas o o que fazer, mas também o por que fazer, dominando o tempo, o ritmo e a intenção de cada movimento. Esse modelo pedagógico possibilita integrar a energia e o vigor da Regional com a cadência e a musicalidade da Angola, resultando em um aprendizado consciente e equilibrado.
Além da dimensão técnica, a ABADÁ dedica grande atenção à valorização cultural e histórica da capoeira. Mestre Camisa investiu no resgate das raízes afro-brasileiras por meio dos cantos, da percussão e dos sambas de roda, reforçando a capoeira como manifestação cultural e não apenas como prática física. Outro ponto de destaque é a acessibilidade: a metodologia da ABADÁ é inclusiva e adaptável, sendo aplicada em crianças, jovens e adultos, tanto em contextos urbanos quanto rurais, e prevendo adaptações conforme o nível de experiência ou condicionamento físico de cada praticante.
Contribuição internacional e reconhecimento patrimonial
Sob a liderança de Mestre Camisa, a ABADÁ expandiu-se para dezenas de países, consolidando-se como uma das maiores organizações de capoeira do mundo. Sua atuação levou a arte para palcos internacionais, universidades, projetos sociais e eventos esportivos, contribuindo de maneira decisiva para o reconhecimento da capoeira como Patrimônio Cultural Imaterial da Humanidade pela UNESCO em 2014. Esse feito evidencia não apenas a relevância cultural da capoeira, mas também o êxito do trabalho institucional desenvolvido pela ABADÁ no campo da organização, do ensino e da pesquisa.
Legado e desafios
O legado de Mestre Camisa vai além da criação de um estilo. Ele consolidou uma visão de capoeira como instrumento de transformação social, educação e integração cultural, inspirando milhares de praticantes no Brasil e no mundo a preservar e difundir essa herança afro-brasileira com disciplina, respeito e criatividade. Contudo, sua proposta também suscita desafios permanentes:
Como equilibrar tradição e inovação sem perder a autenticidade da Angola ou o vigor competitivo da Regional?
De que forma a pedagogia da ABADÁ pode continuar se adaptando a novos públicos e realidades culturais?
E qual o papel da pesquisa acadêmica — em áreas como a antropologia, a educação física e a história — para consolidar e difundir boas práticas no ensino, na música e no jogo?
